Virgil Abloh在時(shí)裝表演中的創(chuàng)造力總是令人驚訝。當(dāng)路易威登2022年春夏服裝大會被巨大的氣球、小怪物娃娃和種族平等演講照亮?xí)r，他在2022年1月21日結(jié)束了2022年秋冬的一場男裝大會，就像一場開創(chuàng)性的戲劇。這真是一場大膽時(shí)裝秀場，這不僅讓微商貨源網(wǎng)小編感慨道：設(shè)計(jì)師們的眼光總是那么的獨(dú)到。

新型冠狀病毒肺炎目前在巴黎得到控制。演出只能作為現(xiàn)場直播的一部分進(jìn)行，沒有現(xiàn)場觀眾。正因?yàn)闆]有現(xiàn)場觀眾，它就不能再關(guān)注現(xiàn)場觀眾的視覺體驗(yàn)，擺脫傳統(tǒng)T臺形式的局限，探索可能的時(shí)裝表演形式。

表演的時(shí)裝秀場被大理石和地鏡分成幾個(gè)房間，增加了表演的戲劇性和表現(xiàn)力

許多大理石墻壁和地板鏡子的布局將本次演出的表演空間分為“外場”和“內(nèi)場”。作為開場模特，美國音樂家索爾·威廉姆斯（Saul Williams）背誦了幾十位歷史名人的名字，并迅速來到外場，成為觀眾觀看整個(gè)演出的領(lǐng)頭羊。

當(dāng)他通過大理石墻的開口進(jìn)入現(xiàn)場時(shí)，許多靜態(tài)模型被展示給觀眾。接下來，他們將跑步、互動、跳舞、吹笛和唱歌。當(dāng)模特們開始活動時(shí)，他們沒有按照傳統(tǒng)的時(shí)裝秀模式展示效果最好的服裝。相反，在日常生活中，他們走路就像忙碌的都市人。此時(shí)此刻，服裝不再是劇中的主角，而是一種戲劇性的表達(dá)方式。

整個(gè)演出以美國嘻哈歌手莫斯·迪福的歌聲結(jié)束。當(dāng)時(shí)只有他在表演。人們習(xí)慣于集體要求窗簾。在這里，表演被一首空白的歌曲所取代。

必須承認(rèn)，這是一場在實(shí)體秀時(shí)代很難完美呈現(xiàn)的表演，也是現(xiàn)場視頻時(shí)代最合適的表演。正如美國舞蹈家托什·巴斯科（tosh Basco）在許多模特下跳舞一樣，這張照片立即切換到一個(gè)在瑞士拍攝的短片，并以一個(gè)意想不到的蒙太奇鏡頭帶領(lǐng)觀眾踏上了一段短暫但令人驚訝的旅程。

這次展覽不僅為觀眾帶來了最新的時(shí)尚系列，而且在其創(chuàng)新形式背后隱藏了文學(xué)和電影史上的兩大靈感來源。只有了解這兩個(gè)靈感來源，我們才能真正理解維吉爾·奧爾洛在這場前衛(wèi)戲劇時(shí)裝秀中表達(dá)的觀點(diǎn)。

1953年，他發(fā)表了一篇題為《村里的陌生人》的文章。作者是非裔美國人。在這篇文章中，他描述了他在精神崩潰后搬到瑞士山區(qū)一個(gè)村莊的經(jīng)歷。這個(gè)山村的居民都是當(dāng)?shù)氐陌兹?。作者成為第一個(gè)見到村民的非裔美國人。當(dāng)?shù)厝吮憩F(xiàn)出的“天真的種族主義”使作者注意到了他的“外國”屬性。此外，當(dāng)時(shí)還是非裔美國人的美國無法在法律上獲得與白人平等的權(quán)利。他表達(dá)了自己的感受，他不是這個(gè)小村莊的局外人，但作為一名非裔美國人，他也是美國的局外人。這篇文章后來被認(rèn)為是非裔美國人的經(jīng)典自傳。受這部杰作的啟發(fā)，時(shí)裝秀在瑞士拍攝了一部領(lǐng)先的廣告片，施尼貝格的剪輯也在官方表演中從廣告片中切換過來。

對種族平等的關(guān)注和對自己身份的反思一直是維吉爾·奧爾洛希望通過時(shí)裝設(shè)計(jì)和新聞發(fā)布會表達(dá)的一個(gè)重要主題。這個(gè)問題也清楚地反映在本季的設(shè)計(jì)中。

根據(jù)維吉爾·阿貝的說法，這個(gè)項(xiàng)目是用來打破這種舊的社會規(guī)范在人們心中植入的無意識偏見。這是黑人文化的一個(gè)主要特征。他們善于運(yùn)用反諷、雙關(guān)、即興重復(fù)、反思等修辭手段，甚至傾斜既定規(guī)范中的隱含信息，創(chuàng)造新的意義，轉(zhuǎn)換固有規(guī)范。

飛機(jī)模型袋與該品牌在展會前發(fā)出的木制飛機(jī)模型邀請函相對應(yīng)。

維吉爾·奧爾洛通過“模仿”馬賽爾·杜尚的藝術(shù)技巧和黑人文化中的“修辭”恢復(fù)了現(xiàn)有的設(shè)計(jì)。他將這些能力融入到他的設(shè)計(jì)語言中，并將不同的基因插入到通常的圖像規(guī)則中。

這是一個(gè)看起來非?！盎靵y”的系列。70到70種形式之間沒有明顯的一致性，但它們是分開的，成為一個(gè)獨(dú)立的角色。然而，如果你將所有形式結(jié)合起來，你會發(fā)現(xiàn)這是豐富和詮釋維吉爾·奧爾洛的主題。從童年到青年，他試圖描述一個(gè)男孩穿著路易威登男裝成長的故事。就像展會上以飛機(jī)形式設(shè)計(jì)的包包和紐扣一樣，它不僅體現(xiàn)了品牌的“旅行精神”，也象征著他年輕時(shí)對光線的經(jīng)典記憶。同時(shí)，它也符合該品牌在展會前發(fā)布的木質(zhì)模型紙。

飛機(jī)的按鈕設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了品牌的“旅行精神”，還象征著青春的經(jīng)典記憶

他成長為一個(gè)夢想家，把城市建筑變成了一種折紙游戲。長大后，他成了一個(gè)街頭男孩，穿著寬松的提花針織毛衣和寬松的水洗牛仔褲。然后，他在20世紀(jì)80年代成為一個(gè)“社會人物”，穿著一套大肩雙排扣西裝。一個(gè)男孩的成長故事逐漸成為本次展覽的主題，與維吉爾·阿貝（Virgil Abbe）相結(jié)合，在試圖打破舊社會結(jié)構(gòu)、建立新常態(tài)的環(huán)境中，原型是一種新模式。

折紙游戲的概念是維吉爾·阿布羅“成長史”的另一種表達(dá)

因此，他在肯特布上編織了一個(gè)蘇格蘭咖喱圖案，然后以加納人的傳統(tǒng)服裝方式“掛”在身上；英國傳統(tǒng)男式plissee rock印有路易威登經(jīng)典花押字；同樣，日本和服的卡通和花押字印刷設(shè)計(jì)打破了我們對日本服裝“安靜美學(xué)”的想象。不同的組合完全改變了原來的東西，但我們?nèi)绾味x肯特布或日本男子和服與卡通圖案？

左邊是蘇格蘭格子圖案的肯特布，右邊是帶有花押字的日本男式和服

肯特不再屬于加納和蘇格蘭了嗎？從它們的發(fā)展歷史來看，這個(gè)問題的答案是肯定的，但它們的所有權(quán)和使用權(quán)只是人為的枷鎖?，F(xiàn)在是完全更新舊的人造概念的時(shí)候了。通過結(jié)合不同的風(fēng)格，維吉爾·奧爾洛正在逐步推進(jìn)舊標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新過程。

回顧這場演出，整個(gè)演出的其他兩個(gè)重要元素都受到了法國電影導(dǎo)演雅克·塔蒂的啟發(fā)，就像1967年他在《繁忙城市》中的表演一樣。在這部電影中，正在巴黎出差的于洛先生遇到了來自美國的美麗游客，并從早到晚與她一起開始了城市之旅。我看到了大都市建筑周圍巨大的玻璃窗，沒有失去陽光。四個(gè)正方形的空間將里面的人隔開，干凈而光滑，就像溜冰場的底部一樣。人們工作一絲不茍。晚上，人們放下身份的外衣，享受樂趣，傳播個(gè)性，抵制工業(yè)化的紀(jì)律和變革。

這部時(shí)裝秀場以喜劇的形式表達(dá)了嚴(yán)肅的思想。他是電影史上一位重要的經(jīng)典人物?！吧鐣矸菹拗啤钡暮x也是維吉爾·奧爾洛希望在本季時(shí)裝設(shè)計(jì)中引發(fā)的一場討論。